【黨史鉤沉】

　　 日常生活是與每個(gè)人的生存息息相關(guān)的領(lǐng)域，也是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)塑造作用的重要場(chǎng)域。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視意識(shí)形態(tài)對(duì)群眾日常生活的引領(lǐng)作用。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話指出：“我們所說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義�！比欢�，延安時(shí)期因群眾文化水平較低，加上傳統(tǒng)封建思想的束縛等原因，黨的意識(shí)形態(tài)要通達(dá)群眾的心靈，面臨極大的困難和障礙。為此，黨和邊區(qū)政府不僅全面教育引導(dǎo)群眾，而且契合群眾的內(nèi)心訴求，通過(guò)優(yōu)化各種傳播手段進(jìn)行生活化傳播，實(shí)現(xiàn)理論宣傳與日常生活的有機(jī)融合，使黨的意識(shí)形態(tài)為廣大群眾接受認(rèn)同，也為當(dāng)前黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”提供了有益啟示。

　　一

　　 群眾在日常生活中建立起對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的接受認(rèn)同，其緣由除了理性層面對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知外，情感層面的認(rèn)同也有重要作用。延安時(shí)期，廣大群眾因文化水平所限，要完全從理性上認(rèn)知黨的意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是困難的。群眾更多的是從黨員干部的日常作風(fēng)形象中去感知黨的方針政策，進(jìn)而通過(guò)情感上的親近、信任、喜愛(ài)，接受和認(rèn)同黨的意識(shí)形態(tài)。因此，黨和邊區(qū)政府不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，培養(yǎng)良好作風(fēng)，塑造良好形象，著力夯實(shí)黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播主體，為黨的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)群眾日常生活奠定情感基礎(chǔ)。

　　 傳播主體是傳播活動(dòng)的發(fā)出者、實(shí)施者和調(diào)控者，既可以是個(gè)人，也可以是群體或組織。1941年7月，《中央宣傳部關(guān)于各抗日根據(jù)地群眾鼓動(dòng)工作的指示》中指出，宣傳鼓動(dòng)工作“必須抓住群眾最切身的最迫切的事實(shí)，抓住當(dāng)前的動(dòng)人事例，才易于激起群眾的感情”。延安時(shí)期，黨員干部、八路軍戰(zhàn)士熱心幫助人民群眾，不拿群眾一針一線，以實(shí)際行動(dòng)詮釋黨與人民群眾的魚水之情，塑造了“只見公仆不見官”的生動(dòng)局面。例如1943年，三五九旅全體官兵平均每個(gè)人義務(wù)幫助三個(gè)雇工，在春耕、秋收、割麥期間紛紛深入田間地頭幫助群眾，在群眾中產(chǎn)生了巨大感染力。人民群眾真心誠(chéng)意地?fù)碜o(hù)黨的方針政策，堅(jiān)定了永遠(yuǎn)跟黨走的信念。美國(guó)記者斯蒂爾在訪問(wèn)延安后寫道：“我要是在延安住上十一天，那我一定也將變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者�！�

　　 始終把廉潔奉公放在重要地位，既是黨的建設(shè)的重要要求，也是黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播的情感紐帶。1945年7月，黃炎培受邀訪問(wèn)延安，在訪問(wèn)期間的所見所聞，使他深深為共產(chǎn)黨廉潔清明的政治作風(fēng)和生機(jī)勃勃的革命精神所感動(dòng)。早在1938年8月，陜甘寧邊區(qū)政府制定并公布懲治貪污暫行條例，對(duì)貪污罪作出較為詳細(xì)的規(guī)定。1943年5月頒布的《陜甘寧邊區(qū)政務(wù)人員公約》，要求政務(wù)人員“知法守法，不濫用職權(quán)，不假公濟(jì)私，不耍私情，不貪污，不受賄，不賭博，不腐化，不墮落”。凡有違反者，黨和邊區(qū)政府從嚴(yán)治罪。比如，因戀愛(ài)不成槍殺對(duì)方的革命功臣黃克功和貪污3000多元的戰(zhàn)斗英雄肖玉璧，先后被陜甘寧邊區(qū)高等法院依法判處死刑。這兩個(gè)案件在邊區(qū)、國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和淪陷區(qū)均產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，群眾同聲稱贊共產(chǎn)黨公正無(wú)私、紀(jì)律嚴(yán)明。這些政策和舉措有力地樹立了黨的廉潔奉公形象，贏得群眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。

　　二

　　 提高群眾的政治覺(jué)悟，使黨的意識(shí)形態(tài)在日常生活中為群眾理解接受，就必須用群眾最熟悉的、喜聞樂(lè)見的傳播載體。延安時(shí)期，由于群眾娛樂(lè)方式的貧乏，長(zhǎng)于視覺(jué)和聽覺(jué)效果的標(biāo)語(yǔ)、傳單、畫報(bào)、演講、戲劇、歌謠、秧歌等成了最常見、最受歡迎的意識(shí)形態(tài)生活化傳播載體。

　　 中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到民間文化資源對(duì)發(fā)動(dòng)群眾和宣傳革命的重要意義。1941年7月，《中央宣傳部關(guān)于各抗日根據(jù)地群眾鼓動(dòng)工作的指示》中強(qiáng)調(diào)，“各種民間的通俗文藝形式，特別是地方性的歌謠、戲劇、圖畫、說(shuō)書等，對(duì)于鼓動(dòng)工作作用更大，應(yīng)盡量利用之”。由此，邊區(qū)成立了劇團(tuán)、秧歌隊(duì)、社火隊(duì)等文藝團(tuán)體，多渠道、多層次擴(kuò)展了黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播載體。隨著周揚(yáng)、丁玲、何其芳、艾青、冼星海、賀敬之、石魯、吳奚如等知識(shí)分子奔赴延安，延安形成了一支強(qiáng)大的文藝工作隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)毛澤東同志的講話以及一系列宣傳動(dòng)員工作，廣大文藝工作者紛紛下鄉(xiāng)、下廠、下部隊(duì)，深入群眾的日常生活，自覺(jué)將馬克思主義文藝?yán)碚撏�中�?guó)革命文藝實(shí)踐相結(jié)合，以不同的表現(xiàn)形式歌頌工農(nóng)兵在對(duì)敵斗爭(zhēng)、生產(chǎn)支前等方面的生動(dòng)事跡，使文藝成為教育群眾與推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播的重要載體。

　　 延安時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播的載體不是單一的，而是多種文藝形式的結(jié)合。文藝工作者根據(jù)每一時(shí)期的中心工作，將識(shí)字、征糧、征兵、民主選舉、減租減息、募捐等運(yùn)動(dòng)的政治宣傳話語(yǔ)編入戲劇、秧歌等民間藝術(shù)中，借助秦腔、京劇、陜北道情、歌劇、眉戶等群眾喜歡接受的傳統(tǒng)形式，長(zhǎng)期堅(jiān)持在農(nóng)村演出，將黨的意識(shí)形態(tài)種子撒播到鄉(xiāng)村社會(huì)生活的每個(gè)角落，使原本閉塞的鄉(xiāng)村社會(huì)變成了火熱的政治劇場(chǎng)。據(jù)丁玲回憶，《血淚仇》《白毛女》是廣大農(nóng)村的精神食糧，深受群眾的歡迎，每次演出時(shí)都是滿村空巷，扶老攜幼，屋頂上、墻頭上、樹杈上、草垛上都是人，凄涼的情節(jié)與悲壯的音樂(lè)激動(dòng)著全場(chǎng)觀眾，有的淚流滿面，有的掩面嗚咽，一團(tuán)團(tuán)怒火在觀眾的心中燃燒。通過(guò)這些群眾最熟悉的、喜聞樂(lè)見的傳播載體和文化形式，對(duì)廣大群眾進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和革命理想教育，將黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為群眾的價(jià)值觀念與思維模式。

　　三

　　 延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，其基本力量是廣大群眾，如果不能提高群眾的文化知識(shí)水平就會(huì)增加政治動(dòng)員的難度。正如列寧所說(shuō)，文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。1939年3月，鄒韜奮在《動(dòng)員全國(guó)知識(shí)分子掃除文盲普及民族意識(shí)以利抗戰(zhàn)建國(guó)案》中指出，中國(guó)人口估計(jì)為4.5億人，16歲至46歲占全人口的50%，其中文盲約達(dá)80%（1.8億），而且這些人均為國(guó)民中的壯年，即廣大群眾的中堅(jiān)力量。這種高文盲率成為黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播的障礙，為此，迫切需要提高廣大群眾文化水平。

　　 黨和邊區(qū)政府結(jié)合群眾的實(shí)際情況，采取識(shí)字組、識(shí)字班、夜校、半日校、冬學(xué)、民教館等靈活多樣的社會(huì)教育形式，將教育從少數(shù)人的專有品中解放出來(lái)。比如，陜甘寧邊區(qū)到1941年共有識(shí)字組、夜校、半日校、冬學(xué)3940處，人數(shù)為47071名。又如，1945年至1946年晉察冀邊區(qū)建立民校5242處，參加學(xué)習(xí)的達(dá)328076人。從這些不完全的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，靈活多樣的社會(huì)教育使邊區(qū)的民眾教育網(wǎng)絡(luò)深入到廣大群眾的生活之中，使文化教育的主導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)了從地主資本家到廣大勞動(dòng)人民的根本轉(zhuǎn)變，激發(fā)了群眾學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了他們的政治意識(shí)和政治覺(jué)悟，也是黨的意識(shí)形態(tài)走進(jìn)群眾日常生活的有效形式。

　　 冬學(xué)、識(shí)字班、民教館等多樣化的社會(huì)教育形式是一次大規(guī)模的全民學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)有意識(shí)、有計(jì)劃的課程安排，多樣化的社會(huì)教育提高了群眾的文化知識(shí)水平，清除了基層群眾中長(zhǎng)期存在的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀念。群眾不僅能夠理解抗戰(zhàn)、理解邊區(qū)政權(quán)、理解黨的路線方針政策，提高了對(duì)光明前途的認(rèn)識(shí)；而且體悟到馬克思主義不只是先進(jìn)的理論，更是指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)、生活、工作的準(zhǔn)則。正如劉少奇同志所指出：“這樣，農(nóng)民的革命思想樹立起來(lái)了，農(nóng)民說(shuō)‘換了一個(gè)腦袋了’。這就是以馬列主義教育農(nóng)民，是新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也就是階級(jí)教育�！庇纱�，黨找到了社會(huì)教育這一發(fā)動(dòng)群眾的有效路徑，將黨的意識(shí)形態(tài)傳播到群眾的日常生活，是黨的意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新之舉。

　　 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’。”當(dāng)前，如何讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，我們可以從延安時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)生活化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示：首先，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，增強(qiáng)日常生活中群眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同；其次，要綜合運(yùn)用黨的意識(shí)形態(tài)傳播的多元場(chǎng)域、多種方式，將日常生活中黨的意識(shí)形態(tài)傳播的“顯”與“隱”相結(jié)合；最后，要依據(jù)群眾受教育程度與文化水平的差異性選擇不同的傳播媒介，運(yùn)用群眾日常生活中聽得懂、喜聞樂(lè)見的形式傳播黨的創(chuàng)新理論和意識(shí)形態(tài)。

　　 （作者：朱斌，系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新民主主義革命時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)生活化研究”階段性成果）